YASINAN

Yasinan dan tahlilan Peringatan kematian pada kaum santri

Pengertian

Yasinan  berasal dari kata yasin yaitu salah satu surat pada Al-Qur’an. Kemudian, karena yang dibaca surat yasin sehingga ditambah dengan akhiran-an, menjadi yasinan. Dan mempermudah penamaan mudah mengingatnya pada aktifitas membaca Al-Qur’an tersebut.\

Tahlilan berasal dari kata bahasa Arab yaitu ‘tahlil’ dari akar kataيُهَلِّلُ ـ تَهْلِيْلٌ  ـ هلّل  yang berartti mengucap kalimat إلاَّالله  لاَإِلَهَ  pengertian tahlil telah ada pada masa rosulullah saw.

عَنْ ٲَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِي صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَنَّهُ قَا لَ يُصْبِحُ عَلََى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَ قَةٌ فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَ قَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَ قَةٌ وَكُلُّ تَهْلِِيْلَةٍ صَدَ قَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيْرَةٍ صَدَ قَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوْفِ صَدَ قَةٌ وَنَهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَ قَةٌ وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ لضُّحَى ( روه مسلم )

Dari abu dzar ra,dari nabi saw ,sesungguhnya beliau bersabda :”bahwasanya pada setiap tulang sendi kalian ada sedekah . setiap bacaan tasbih adalah sedekah ,setiap bacaan tahmid itu sedekah ,setiap bacaan tahlil itu sedekah ,setiap bacaan takbir itu sedekah ,dan amar makruf nahi munkar itu adalah sedekah ,dan mencukupi semua itu dua rekaat yang dilakukan seseorang dari sholat dhuha ( HR.Muslim )

Dikalangan masyarakat santri (yang mengrti agama islam ) istilah tahlilan  popular digunakan untuk menyebut sebuah acara dzikir dan do’a bersama. Singkatnya, acara tahlilan , dzikir berasama, majlis dzikir, atau do’a bersama adalah pada hakekatnya adalah sama, yaitu suatu kegiatan yang dilakukan secara individual atau berkelompok (jama’ah). Dengan demikian tahlilan adalah dzikir kepada Allah.

Yasianan dan tahlilan  dalam konteks local adalah bentuk mentradisikan ajaran islam yang kemudian membangun akar beudaya yang cukup cerdas. Upaya yang dialakukan oleh ulama-ulama (kaum santri) terdahulu yang menstrukturkan bacaan tahlil dan melambagakan dalam bentuk jama’ah-jama’ah yasianan dan tahlilan adalah sebagai bentuk membumikan aajaran Islam. Mudah dilakukan, mempererat hubungan social diantara sesama muslim, membangun emosi keberagamaan yang cukup kuat adalah simpul penting dalam menjaga pilar-pilar keberagamaan Islam[1].

 Manfaat atau keutamaan membaca surat yasin dan tahlilan

Pandangan kaum santri terhadap budaya yasinan dan tahlilan adalah merupakan hal yang bermanfaat bagi kehidupan beragama mapun kehidupan social kemasyarakatan, karena kaum santri sebelum membuat atau melakukan hal tersebut sudah mengkaji secara mendalam dari aspek agama, antara lain manfaat dan keutamaannya.

Syari’at islam mengajarkan bahwa kemtian bukan bukan akhir dari kehidupan . bahkan menyebutnya sebagai kehidupan dialam yang abadi . banyak keterangan baik dari al- qur’an dan as sunah yang menjelaskan hal ini. Kematian saat manusia diminta mepertanggungjawabkan semua perbuatanya di dunia . jika ia taat dengan aturan syari’at ,maka dibalas dengan kebaikan ,berupa pahala . jika melnggar syari’at ,maka dibalas dengan keburukan , berupa siksa .

            Kebaikan manusia di dunia ini ternyata ada yang selalu mengalir pahalanya ,meskipun yang bersngkutan telah meninggal dunia . hadist berikut ini secara tegas menjelaskan hal itu

            Dari abu hurairah ra, sesungguhnya Rosulullah saw bersabda : “apabila manusia telah mati,maka terputuslah amal darinya ,kecuali tiga hal : sedekah jariyah , ilmu yang bermanfaat , atau anak shaleh yang mendo’akannya .( HR. Muslim ).

Mengenai do’a orang yang hidup kepada orang yang telah meninggal dunia ,secara umum ayat al qur’an menjelaskanya dalam surat Al – hasyr : 10 yang artinya :

“dan orang – orang yang datang sesudah mereka ( muhajirin dan ansor ),mereka berdo’a : ‘ya tuhan kami ,beri ampunlah dan saudara- saudara kami yang telah lebih dahulu dari kami “.

            Ayat diatas menegaskan bahwa do’a sahabat nabi kepada orang – orang yang lebih dahulu beriman dan telah wafat itu bermanfaat dan do’a ini di puji allah . do’a kepada orang yang telah meninggal dunia bisa bermanfaat ,asalkan orang yang dimintai ampun itu termasuk orang yang beriman .ayat ini dapat dijadikan pijakan bahwa acara do’a bersama yang dilakukan oleh mayoritas umat islam dunia ,khususnya di indonesia yang diistilahkan tahlilan ,pada dasarnya mempunyai dasar hukum kuat dan menjadi sunah yang dianjurkan mengingat ayat dan hadist diatas .

Keutamaan dzikir yang dikemas dari berbagai bentuk sesuai dengan tradisi yang berkembang dimasysrakat adalah memiliki keutamaan . diantara keutamaan dzikir adalah sebagai berikut .

1 .  Perintah memperbanyak dzikir.

            Allah berfirman dalam surat Ali Imron ayat 190 – 191 yang artinya :

“ sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi ,dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda – tanda bagi orang – orang yang berakal  ( yaitu ) orang – orang yang berdzikir kepada allah sambil berdiri atau duduk atau dalam kadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi ( seraya berkata ) : “ ya tuhan kami ,tiadalah engkau menciptakan ini dengan sia – sia . maha suci engkau ,maka hindarkan kami dari siksa neraka.”

2. Dzikir sebagai sarana mendekatkan diri kepada allah

Dari abu hurairah ra, ia berkata : rosullah bersabda : allah berfirman : “ aku adalah berdasarkan sangkaan hambaKu terhadapKu aku bersamanya ketika dia mengingat Ku ( Berdzikir kepadaku ). Apabila dia mengingat Ku dalam dirinya ,niscaya aku juga mengingatnya dalam diriKu . apabila dia mengingat Ku dalam satu kaum ,niscaya aku juga mengingatnya dalam suatu kaum yang lebih baik dari pada mereka . apabila dia mendekatiKu dalam jarak sejengkal ,niscaya aku mendekatinya dalam jarak sehasta . apabila dia mendekati Ku sehasta , niscaya aku mendekatinya dengan jarak sedepa .apabila dia datang kepadaKu dengan berjalan ,niscaya aku akan datang kepadanya dengan berlari “ (HR. Al- Bukhari , Muslim , At- Tirmidzi , An – nas ‘i , Ibnu Majah ) “.

3 . Orang yang tidak mau berdzikir seperti mayit .

            Dari abu musa al – asy’ariy ra, ia berkata : nabi saw bersabda : “ perumpamaan orang yang berdzikir kepada tuhanNya dan orang yang tidak berdzikir kepada tuhanNya , laksana orang yang hidup dan mati “. (HR. Al- bukhori )

4 . Rumah yang dipakai berdzikir

            Dari abu musa al – ast’ariy ra, ia berkata : Nabi Saw bersabda : “ perumpamaan rumah yang didalam nya digunakan berdzikir kepada allah Swt dan rumah yang tidak digunakan berdzikir kepada alla Swt , laksana orang yang hidup dan orang yang sudah mati “. ( HR. Muslim )

5 . Perintah Dzikir bersama

            Dari abu Sa’id al- khuduriy ra, mu’awiyah berkata : sesungguhnya rosullah Saw pernah keluar menuju halaqah (perkumpulan ) para sahabatnya ,beliau bertanya : “ kenapa kalian duduk disini ?” . mereka menjawab : “ kami duduk untuk berdzikir kepada allah dan memujiNya sebagai mana islam mengajarkan kami , dan atas anugerah allah dengan islam untuk kami “. Nabi bertanya kemudian : “ demi allah , kalian duduk hanya untuk ini ? “ . jawab mereka  : “ demi allah , kami tidak duduk kecuali hanya untuk ini ? “ .Nabi Saw bersabda : “ sesungguhnya aku tidak mempunyai prasangka buruk terhadap kalian , tetapi malikat Jibril datang kepadaku dan memberi kabar bahwasanya allah swt membanggakan tindakan kalian kepada para malaikat ( HR . Ahmad , Muslim , At- Tirmiddziy dan An – Nas ‘iy ).

            Hadist diatas menunjukan bahwa dzikir bersama yang dilakukan oleh para sahabat tidak hanya sekedar direstui Nabi Muhamad Saw , tetapi dipuji Nabi , karena pada saat yang sama malaikat Jibril memberi kabar bahwa Allah ‘Azza wa jalla  membangkan kreativitas sahabat yang melakukan dzikir bersama .

6 . Dzikir mentramkan jiwa .

            Dari al – Agharr abu muslim , sesugguhnya ia berkata : aku barsaksi bahwa abu hurrairah dan sbu said al- khudzriy bersaksi , bahwa sesungguhnya Nabi Saw bersabda : “ tidak duduk suatu kaum dengan berdzikir bersama – sama kepada Alla Swt , kecuali para malikat mengerumuni mereka , rahmat allah mengalir memenuhi mereka , ketentraman diturunkan kepada mereka , dan allah menyebut mereka dalam golongan orang yang ada disisiNya “ . ( HR. Muslim )

Itulah beberapa  dari keutamaan Dzikir tahlil yang menjadi dasar diadaknya acara peringatan tiga hari ,tujuh hari , empat puluh hari , seratus hari dan seterusnya setelah kematian oleh para kaum santri sehingga acara tersebut tidak sia – sia ,yang ternyata banyak manfaat nya dari pada madharatnya. Dan masih banyak dalil – dalil yang menyatakan keutamaan – keutamaan  Tahlilan. Diantaranya adalah keutamaan bacaan dalam tahlilan , yaitu :

1 . Keutamaan membaca surat Al – Fatihah .

Dari abu sa’id al-  mu’alla ra, ia berkata : rosullah Saw bersabda kepadaku : “ maukah aku ajarkan kepadamu surat yang paling agung dalam al – qur’an , sebelum engkau keluar dari masjid ? “ .maka rosullah memegangtangan ku . dan ketika kami hendak keluar , aku bertanya : “ wahai rosullah ! engkau barkata bahwa engkau akan mengjarkanku surat yang paling agung dalam al – qur’an “ . beliau menjawab : al- hamdulillahirobil – ‘alamin ( Surat Al – fatihah ),ia adalah tujuh surat yang di ulang – ulang ( dibaca pada setiap sholat ) ,ia adalah Al – qur’an yang agung diberikan pada ku. ( HR. Al bukhari ).

2. Keutamaan Membaca Surat Al – ikhlas .

Dari abu hurairah ra,bahwasanya rosullah Saw mendengar seseorang membaca  qul huallahu ahad ( surat al – ikhlas ) .maka beliau bersabda : “ Pasti “ . Mereka (para sahabat) bertanya : “ wahai rosullah , apa yang pasti ? “. Jawab beliau : “ Ia pasti masuk surga “ ( HR. Ahmad )

3 . Keutamaan Membaca Surat Al- falaq dan An- Naas

Dari ‘aisyah ra, bahwasanya rosullah Saw bila merasa sakit beliau sendiri membaca Al – mu’wwidzat ­surat al – ikhlas , surat al- falaq dan surat an- naas ) , kemudian meniupkanya . Dan apabila rasa sakitnya bertambah aku yang membacanya kemudian aku usapkan ke tanganya mengharap keberkahan dari surat – surat tersebut ( HR. Al- Bukhari ).

4. Keutamaan awal dan akhir surat al-baqoroh

Dari abdullah bin mas’ud ra, ia berkata : “barang siapa membaca 11 ayat dari surat al – baqoroh pada suatu malam , maka setan tidak masuk rumah itu pada malam itu sampai pagi , , yaitu 4 ayat permulaan , ayat qursy, dan dua ayat sesudahnya ,dan 3 ayat terakhir yang dimulai lillahi ma fissamawati ...)” ( HR. Ibnu Majah )

5. Keutamaan Ayat Qursiy.

Dari ma’qil bin yasar ra, sesungguhnya rosullah Saw bersabda : “ surat al-baqoroh adalah puncak al – qur’an ,80 malaikat menyertai diturunkanya setiap ayat dari surat ini . Dan ayat la ilaha illa huwa al- hayyyu al- qoyyum (ayat qursiy ) dikeluarkan lewat bawah ‘Arsy, kemudian dimasukan kedalam bagian surat al-baqoroh. Dan surat yasiin adalah jantung Al – qur’an ,seseorang tidak membacanya untuk mengharapkan Allah Tabaraka wa ta’ala dan kehidupan Akhirat , kecuali diampuni dosa – dosa nya . Dan bacalah surat Yasiin pada orang – orang mati kalian “ . (HR, Ahmad bin Hanbal )

6. Keutamaan Membaca Istigfar.

Allah berfirman dalam surat Huud ayat 3 , yang artinya :

“ dan hendak lah kamu meminta ampun kepada tuhanmu dan bertaubat kepadaNya . ( Jika kamu ,mengerjakan yang demikian ),niscaya Dia akan memberi kenikmatan yang baik (terus menerus ) kepadamu sampai kepada waktu yang telah ditentukan dan Dia akan memberi kepada tiap – tiap orang  yang mempunyai keutamaan ( balasan ) keutamaanya .Jika kamu berpaling , maka sesungguhnya aku takut akan ditimpa siksa  hari kiamat “ . ( Surat Huud : 3 )

7. Keutamaan Membaca Tahlil . إلاَّالله  لاَإِلَهَ 

Dari jabir bin abdullah ra ,ia berkata : rosullah Saw bersabda : “ Sebaik – baik dzikir adalah ucapan Laa ilaha illallah,  dan sebaik – baik do’a adalah Ucapan  Alhamdulillah “( HR At- Tirmidzi dan Ibnu majah )

8.  Keutamaan bacaan Takbir .

 Dari abu dzar ra,dari nabi saw ,sesungguhnya beliau bersabda :”bahwasanya pada setiap tulang sendi kalian ada sedekah . setiap bacaan tasbih adalah sedekah ,setiap bacaan tahmid itu sedekah ,setiap bacaan tahlil itu sedekah ,setiap bacaan takbir itu sedekah ,dan amar makruf nahi munkar itu adalah sedekah ,dan mencukupi semua itu dua rekaat yang dilakukan seseorang dari sholat dhuha ( HR.Muslim )

            9. Keutamaan Bacaan Tasbih

Dari abu hurairah ra, dari nabi Saw bersabda : “ Ada dua kalimat yang ringan dilidah , berat dalam timbangan kebaikan dan di sukai yang Allah maha penyayang , yaitu Subhanallahi wa bihamdihi , subhanallahi al – ‘adzim . ( HR . Al – bukhari ,Muslim ,Ahmad dan Ibnu majah )

            10. Keutamaan Membaca Sholawat Nabi .

“sesungguhnya allah dan malikat – malaikatnya memberi sholawat untuk nabi. Hai orang yang beriman ,ucapkanlah sholawat untuk nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadabya “ ( Q.S Al- ahzaab : 56 )

Imam at – Tirmidzi berkata : diriwayatkan bahwa Imam sufyaan ats – Tsauriy dan Ulama – ulama lain berkata : “ Sholawat dari Allah artinya adalah Rahmat , Sedangkan Sholawat dari malaikat artinya permohonan pengampunan “ . Pengertian ayat ini yaitu : Sesungguhnya allah memberi Rahmat kepada nabi dan para maliakat beristigfar ( memohon ampunan ) Untuk Nabi .

            Bid’ah ada dua yaitu bid’ah dhalalah dan khasanah , bid’ah dholalah yaitu sesuatu yang baru dan merusak syari’at , kemudian yang disebut bid’ah khasanah adalah sesuatu yang baru yangmana hal tersebut adalah baik, pada zaman khalifah pun juga pernah melaksanakan bid’ah tersebut . khalifaurrasidhin sayidina umar bin khotob contohnya ketika sholat tarawih pada bulan ramadhan , beliau melihat oarang – orang yang melakukan sholat tarawih disana – sini padahal satu masjid , kemudian beliau mengajak mereka untuk sholat berjama’ah.setelah itu beliau berkata “ inilah bid’ah yang baik” karena pada zaman nabi , nabi tidak mengajarkan untuk sholat tarawih dengan berjama’ah .

 

---

[1] Abdullah faisol dalam membumikan Ajaran Islam melaluli yasinan dan tahlilan, hlm 12 .

Jurnalis Foto

Khalifah

-->

AL-KHALIFAH

Al-khalifah adalah “Suatu susunan pemerintahan yang diatur menurut ajaran agama Islam”. Sebagaimana yang dibawa dan dijalankan oleh nabi Muhammad SAW. Semasa hidup beliau, dan kemudian dijalankan oleh Khulafaur Rosyidin ( Abu Bakar, Umar bin Khattab, Ustman bin Affan, dan Ali bin Abi Tholib). Kepala Negaranya dinamakan “Khalifah” .

            Hukum Membentuk Khalifah

Kaum muslimin ( Ijma’ yang Mu’tabar) telah bersepakat bahwa hukum mendirikan Khalifah itu adalah Fardhu Kifayah atas kaum semua muslimin. Alasanya adalah :

1.      Ijma’ sahabat, sehingga mereka mendahulukan permusyawarahan tentang khalifah daripada urusan jenazah Rosulullah Saw. Ketika itu para pemimpin islam sungguh ramai membicarakan soal   khalifah itu, saling berdebat dan mengemukakan pendapat, akhirnya tercapailah kata sepakat memilih Abu Bakar menjadi Khalifah.

2.      Tidak mungkin dapat menyempurnakan kewajibanya, semisal membela agama, menjaga keamaan, dan sebagainya, selain dengan adanya Khalifah.

3.      Beberapa ayat dan hadist yang menyuruh umat islam menaatinya, yang dengan tegas menjadi janji yang pasti dari Allah Swt. Kepada muslimin yang mula-mulanya waktu hidup dalam ketakutan, kegelisahan, dan kezaliman, tetapi mereka terus berjuang untuk menegakkan kebenaran dan keadilan. Allah menjanjikan bahwa mereka akan menjadi khalifah di muka bumi.

Firman Allah Swt :

وَعَدَاللهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مِنْكُمْ وعَمِلُوْالصَّلِحٰتِ َلَيَسْتَخْلِِفَنَّهُمْ فِي الاَرْض كَمَااسْتَخْلَفَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِيْنَهُمُ الَّذِى ارْتَضٰى لَهُمْ وَلَيُبَدِّ لَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ اَمْنًا ٠ النورا:٥٥

          “ dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yangh beriman diantara kamu dan mengerjakan amal-amal saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh ia akan meneguhkan bagui mereka agama yang diridhoi-Nya untuk mereka, dan dia benar-benar akan menukar(keadaan) mereka, sesudah mereka berada dalam ketakutan menjadi aman sentosa” An-Nur : 55)

Dasar-Dasar Khalifah

1.      Kejujuran dan ke ikhlasan serta bertanggung jawab dalam menyampaikan amanat kepada ahlinya (rakyat) dengan tidak membeda-bedakan bangsa dan warna kulit.

2.      Keadilan yang mutlak terhadap seluruh umat manusia dalam segala sesuatunya.

3.      Tauhid ( mengesakan Allah), sebagaimana yang diperintahkan dalam ayat-ayat Al-Qur’an sopaya mentaati Allah dan Rasulnya.

4.      Kedaulatan Rakyat yang dapat dipahami dari perintah Allah yang mewajibkan kita taat yang ulil amri(wakil-wakil rakyat)

Hak Mengangkat Dan Memecat Khalifah

Telah menjadi kesepakatan para ulama bahwa memilih Khalifah adalah fardu kifayah atas ahlul halli wal ‘aqdi ( para ulama, cerdik, pandai, dan pimpinan-pimpinan yang mempunyai kedudukan dalam masyarakat)dikalangan umat.  Dengan pemilihan kedaulatan akan didukung oleh seluruh umat

Kekuasaan Rakyat.

Firman Allah Swt :

وَالَّذِيْنَ اسْتَجَا بُوْالِرَبِّهِمْ وَاَقَامُو الصَّلٰوةَ واَمْرُهُمْ شُوْرٰى بَيْنَهُمْ ومِمَّا رَزَقْنٰهُمْ يُنْفِقُوْنَ  السورى: ٣٨

“ dan (bagi) orang-orang yang menerima ( mematuhi) seruan Tuhanya dan mendirikan salat, sedangkan urusan mereka (diputus-kan) dengan musyawarah antara mereka dan mereka menafkahkan sebagian dari rezeki yang kami berikan kepada mereka (Asy-Syura : 38)

Syarat-syarat memilih

1.      Adil  dalam arti yang sebenarnya. Yang dimaksud adil dalam hal ini ialah orang yang mengerjakanya serta menjauhkan diri dari segala maksiat serta menjaga kehormatan dirinya.

2.      Ahli ilmu dan berpengetahuan luas, agar ia mengetahui siapa yang lebih berhak dipilih. Kata Rasyid Rida, “ sifat ilmu berlebih berkurang menurut masa. Sekarang masa kemajuan, maka hendaklah dalam majelis syura ahlul halli wal ‘aqdi itu cukup mempunyai orang-orang yang berpengetahuan luas yang diperlukan di masa sekarang. Adapun ilmu yang menyampaikan seseorang pada derajat mujtahid menjadi syarat untuk jumlah anggota syura, berarti dalam majlis syura itu hendaklah ada orang alim yang  mencapai derajat mujtahid supaya dapat menyesuaikan peristiwa-peristiwa yang terjadi dengan hukum syara’ islam.

3.      Mempunyai pendirian yang teguh ( percaya pada diri sendiri ), bijaksana, serta menarik perhatian, pandai menyelidiki sesuatu. Yang dimaksud pandai dalam agama islam tidak didasarkan dengan adanya ijazah diploma sebagaimana keadaan di zaman sekarang ini.

Syarat-Syarat Menjadi Khalifah 

1.      Berpengetahuan luas.

2.      Adil dalam arti luas, berarti menjalankan segala kewajiban dan menjahui segala larangan serta dapat menjaga kehormatan dirinya sendiri. Khalifah juga berkewajiban mengawasi segala hukum yang dijalankan oleh wakil-wakil negeri yang diserahinya.

3.      Kifayah, artinya bertanggung jawab, teguh, kuat, dan cakap untuk menjalankan pemerintahan, memajukan Negara, dan agama, sanggup membela keduanya dari segala ancaman musuh.

4.      Sejahtera panca indera dan anggota lainya dari segala yang mengurangi kekuatan pikiran dan kekuatan jasmaninya atau tenaganya.

Sebagian ulama berpandapat, diisyaratkan bahwa yang menjadi khalifah itu dari bangsa Quraisy. Mereka beralasan pada beberapan zihir hadist, diantaranya sabda Rosulullah SAW., “ Imam-imam itu dari bangsa Quraisy,” dan sabda beliau “ dahulukan bangsa Quraisy, dan jangan kamu mendahuluinnya.” Ulama–ulama lain menafsirkan hadis-hadis serupa ini sebagai berikut :  Sungguh pun beberapa hadis menerangkan bahwa khalifah itu hak bangsa Quraisy, tetapi dasar hadis-hadis itu ialah karena bangsa Quraisy mempunyai sifat-sifat berani, kuat, teguh pendirianya, dan mempenyai hubungan erat antara satu dengan yang lainya. Memang diakui oleh semua golongan Arab yang lain bahwa bangsa Quraisy mempunyai sifat mulia dan lebih terhormat, dibandingkan golongan-golongan Arab lainya.

Sigah mubaya’ah (lafaz pengangkatan khalifah) adalah lafaz yang di ucapkan ketika pengangkatan (bai’at)

Kewajiban Khalifah Terhadap Agama Dan Rakyat

1.      Membela dan menghidupkan agama, menjalankan nas-nas yang disepakati(mujma’ alaihi) serta memberi keleluasan, kebebasan kepada rakyat dalam masalah ijtihadiyah yang bersangkutan dengan amal masing-masing, baik dalam ilmu pngetahuan maupun yang bersangkutan  dengan pekerjaan, baik masalah ibadah atau berupa urusan penghidupan.

2.      Men-tanfiz-kan hukum antara orang-orang berselisih (pengatur pengadilan)

3.      Menjaga keamanan umum agar penghidupan segenap umat manusia terjamin dengan aman tentram

4.      Bermusyawarah dengan wakil-wakil rakyat dalam tiap-tiap urusan yang tidak ada nashnya.

5.      Mengatur penjagaan batas-batsa negeri dengan sekuat-kuatnya.

6.      Jihad, melakukan peperangan terhadap musuh-musuh apabila telah sampai pada batas-batas yang diizinkan agama.

7.      Mengatur kemakmuran menurut apa yang diizinkan agama.

8.      Menyasuaikan penyerahan pekerjaan dan kekuasaan menurut kecakapan dan keikhlasan orang yang diserahi.

9.      Hendaklah ia bekerja sendiri untuk mengamati dan memperhatikan soal-soal yang diserahkan kepada wakil-wakilnya.

Majlis Syura

Yaitu: permusyawarahan dalam segala urusan yang tidak ada nas qat’I dan tidak ada pula ijma’. Permusyawarahan hendaklah dilakukan dalam segala hal urusan, baik ada yang ada nas ( permusyawarahan tentang cara dan jalan mentanfizkannya atau pun yang tidak ada nas. Permusyawarahan dilakukan secara ijtihadiyah yang berdasar atas kemaslahatan.

وَشَاوِرْهُم ْ فِى الاَمْرِ  فَاِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّل عَلَىاللهِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ ُالمُتَوَكِّلِيْنَ :آل عمرن :١٥٩

“ Dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakal kepada- Nya.”( Ali Imron: 159)

            Pada masa Rosulullah Saw beliau sering sekali bermusyawarah dengan sahabat-sahabat beliau dala urusan kenegaraan atau kemasyarakatan.

            Hilangnya Hak Pimpinan

Khalifah mempunyai kewajiban menjalankan hukum Allah dan Rosul Nya, baik terhadap dirinya sendiri maupun terhadap jalanya pemerintahan. Segala hukum Negara tidak boleh bertentangan dengan hukum Allah dan RosulNya. Apabila hukum Allah di-Tanfizkanya untuk dirinya, masyarakat, dan Negara, maka rakyat wajib menaatinya, dan apabila ia tidak menjalankan hukum Allah dan Rosulnya, hilanglah haknya sebagai khalifah, begitu juga jika kekuatanya sudah berkurang sehingga tak lagi menjalankan kewajibanya dengan sempurna terhadap masyarakat dan Negara, sebab ia jatuh ketangan musuh. Keadaan demikaian memperbolehkan rakyat menghukum dan memutuskan kepemimpinanya, serta berhak memilih penggantinya agar roda pemerintahan dapat berjalan terus.

            Berbilang Pimpinan

Menurut asal hukum Syara’ Islam, diwajibkan adanya pimpinan pemerintahan yang satu diseluruh negeri Islam sebagaimana yang ada di masa khalifah-khalifah zaman keemasan.

PENDIRIAN ATAU PANDANGAN ISLAM TERHADAP PEMELUK AGAMA LAIN.

Anggapan Negara islam terhadap pemeluk agama lain terbagai dalam empat golongan :

1.      Ahli zimmah : kaum yang mendapat jaminan Allah dalam hak dan hukum Negara. Yaitu mendapat hak dan hukum yang sama dengan kaum muslimin, hak-haknya tidak boleh dilanggar atau dikurangi. Adapun mengenai ibadah diserahkan kepada mereka sendiri, mereka berhak beramal dan belajar menurut agama dan keyakinan mereka sendiri.

2.      Musta’man : pemeluk agama lain yang meminta perlindungan keselamatan dan keamanan terhadap diri dan hartanya. Diri dan harta mereka wajib dilindungi dari segala yang akan membahayakan selama mereka berada dalam perlindunagn kita.

3.      Mu’ahadah : perjanjian damai dan persahabatan antara Negara lain yang bukan Negara islam, baik disertai dengan perjanjian akan tolong menolong, saling membela, ataupun tidak.

4.      Harbi atau musuh : pemeluk agama lain yang mengganggu keamanan dan ketentraman, bersift zalim atau melakukan penganiayaan., suka mengahsut-hasut, membuat fitnah, mangacau, dan memaksa-maksa orang untuk meninggalkan agamanya atau tidak mengamalkanya. Golongan ini dianggap musuh oleh islam, kita diizinkan melawan, mengangkat senjata, dan mengumumkan perang kepada mereka selama perbuatan mereka yang keji masih mereka lakukan. Dengan demikain, tercapai keamanan dan kesentosaan bagi setiap pemeluk Agama Allah, agama dapat tegak berdiri, tidak diganggu dan difitnah lagi oleh pengacau dan perusak itu. 

FIQIH

KHALIFAH

Dosen Pengampu :

Drs. Abdul Aziz, M. Ag

Oleh:

Tri Widodo                            Nim: 26.10.1.1.026

JURUSAN DAKWAH DAN KOMUNIKASI

FAKULTAS DAKWAH DAN USHULUDDIN IAIN SURAKARTA